1.209 东女新主
夏末秋初，暗流汹涌。
皇上君流在即。太上皇廷，更有迁都大计。先时，皇上命函陵令加光禄大夫鲁肃，主持营造洛阳离宫别苑，为北天竺诸国主宫。日前，司州牧黄琬上表。言，诸宫皆已筑毕，可择日迁居。
北天竺诸国主自随皇上东归，便暂居蓟北宫。本欲过九九重阳大典，再举家迁入洛阳不迟。奈何，事与愿违。九九重阳之后，皇上当君流十万里。彼时，诸国主再行迁居。皇上已不在其位。洛阳诸事，恐难速决。于是，趁皇上君临天下之时，先行迁居。三月之中，诸事皆可，迎刃而解。
待安居洛阳，相沿成习。此生无忧矣。
七月初秋。
皇上于临乡北港，送北天竺诸国主，举家迁往洛阳。
多摩梨王乞随皇廷，迁往长安。皇上言可。可先居洛阳离宫，待五陵原筑毕，再同徙长安。
皇上所虑。赐支都护近西京。三百万天竺贵种，若知国主入长安，必起骚动。三载之后，赐支都护，民生安定。再议西迁不迟。
比起拥居蓟北宫。洛阳离宫别苑，散布八关之内，更宜王居。
皇上上表，北天竺诸国主，仍享王爵食禄。丰州千二百万贱种，编户为丰州民，尽显三登地利。诸国主，食俸有增无减。坐享其成，富贵荣华，享之不尽。更加汉土，物华天宝，人杰地灵。犹在天竺之上。诸国主，并无怨言。话说，天竺为王时，亦不过如此。夜夜笙箫，醉生梦死。只需路不拾遗，夜不闭户。纵朱门肉臭，又何妨。人活一世，草木一秋。所求无非，声色犬马，衣食无忧。
将心比心。如皇上这般，心系家国天下，有道明主。世间罕有。
试问。北天竺诸国主，焉不知国中贱种，为人牛马，衣不蔽体，食不果腹。生不如死乎？
必然知也。
只因，即便为一国之君，亦无力改变，种姓之恶。
如皇上这般，神兵天降，摧枯拉朽。将天竺千年顽疾，一朝除尽。成非人力所能及，必有神助无疑。身证虎衣明王果位。亦是情理之中。佛门所求，众生平等，终非空谈。
丰州之人事，如野火燎原。南天竺贱民，举家北投，不绝于道。中部台地，虽有百乘王朝，苦苦支撑。然持续失血，百业荒废，民生日艰。闻诸国主王宫，亦渐无人可用。不出三载，皇上当可不战而屈人之兵。
至于扶南国。范氏篡位王，覆灭在即。柳氏女王登基，指日可待。九九重阳，亦王妃礼聘家门。扶南为宁州，亦无有例外。如此，南州半岛，悉归太上宫府所辖。效仿西域都护府，领护五十五国，山南方国，并雪山诸国，悉归为属国。遣属国都尉领护，受岭南亦或是赐支都护府所辖。
皇上有意，立冰原日光城热阿沙，为枝郡。
时皇上引军，顺下昆仑至此。日光城墙已先立。背靠红山，面陈吉曲水。横竖五里，易守难攻。
红山之巅，乃皇上行宫。西南角山，为郡治。热阿沙城，围山而建。纵横街衢，交错闾里。一切皆出季汉营城术。
待皇上满载而归，又过半载。三载之中，日光已近筑成。赐支都护府，因被西王母国所隔。日光城周遭，恐难为赐支治所。故皇上先立枝郡，待并东女国入汉土，再做计较。
纳西王母入家门，非人力可及。
然说王母，先封紫元夫人等诸女，为东女国主，再入蓟王家。当可一试。
皇上班师，将将就国。便有王母四女，紫元夫人，携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。
皇上虑及，三殿名女仙，出王母门下者，已多达九女。余下仙门，不过一二妃，而已。即便，再纳女仙为媵，亦不欲再择王母门下。遂被皇上婉拒。
紫元夫人，身负王母之命，岂肯善罢甘休。遂与同为王母之女，元、华二妃商定，行曲线救国。先为东女国主，再入皇上家门。
须知。东女国风，不与竹隅相同。女王若薨，求宗女二人而立之。长者为王，次为小王，若大王薨，即小王嗣立。或“姑死妇继，无有篡夺”。
东女承位，有二法：其一，宗女二人；其二，姑死妇继。
据此可知，若以东女王论，皇上“三百子嗣”。悉出宗室。譬如，紫元夫人，若为东女国主，上元，云华，所生长公主，亦可承其位。如此一来，西王母国，皆可为长公主封地。循母国习俗，乃称女国。循大汉风仪，则称汤沐邑。虽各有出处，然殊途同归。
换言之，若东女国，可为皇上长公主，汤邑之地。二家和合，并入汉土矣。
如此，蓟王毋需迎西王母入家门，亦可并东女国入汉土。
此举，于家国皆有大利。
若紫元夫人，能为东女国女主，蓟王自当效竹隅女王，隆重礼仪，迎紫元夫人入宫。
言犹在耳，千里之妃。扶南女王柳氏，陪嫁三千里三登沃土。亦不过得，太妃之礼遇。竹隅女王，虽不过百里之妃，却因功在先，故位在柳氏之上，尊贵太妃。紫元夫人，若为东女国主，当以太妃礼遇家门。
不等西王母遣使北都。赐支长史傅燮，便六百里上疏。言，紫元夫人，已为东女国主。原东女国主，登王母瑶池，入墉宫修行仙术。以求早日，羽化飞升，位列仙班。
人各有志。既心不在红尘俗世，亦毋需强人所难。
毕竟，西王母乃东女国共主。由王母四女，紫元夫人继位，亦在情理之中。
如此一来。东女国并入汉土，亦不出三五载之间。
料想，此刻。王母使节，正快马加鞭，奔赴北都。以求赶在君流十万里前，纳紫元夫人入家门。
亦如，“千里之妃”。
今时不同往日。皇上一步登天，贵为天下共主。
受命于天，监照下土。再无人，位居其上。乃礼法之极也。
待君流归来，一统寰宇。
恐再无，和蕃之举。
皇上君流在即。太上皇廷，更有迁都大计。先时，皇上命函陵令加光禄大夫鲁肃，主持营造洛阳离宫别苑，为北天竺诸国主宫。日前，司州牧黄琬上表。言，诸宫皆已筑毕，可择日迁居。
北天竺诸国主自随皇上东归，便暂居蓟北宫。本欲过九九重阳大典，再举家迁入洛阳不迟。奈何，事与愿违。九九重阳之后，皇上当君流十万里。彼时，诸国主再行迁居。皇上已不在其位。洛阳诸事，恐难速决。于是，趁皇上君临天下之时，先行迁居。三月之中，诸事皆可，迎刃而解。
待安居洛阳，相沿成习。此生无忧矣。
七月初秋。
皇上于临乡北港，送北天竺诸国主，举家迁往洛阳。
多摩梨王乞随皇廷，迁往长安。皇上言可。可先居洛阳离宫，待五陵原筑毕，再同徙长安。
皇上所虑。赐支都护近西京。三百万天竺贵种，若知国主入长安，必起骚动。三载之后，赐支都护，民生安定。再议西迁不迟。
比起拥居蓟北宫。洛阳离宫别苑，散布八关之内，更宜王居。
皇上上表，北天竺诸国主，仍享王爵食禄。丰州千二百万贱种，编户为丰州民，尽显三登地利。诸国主，食俸有增无减。坐享其成，富贵荣华，享之不尽。更加汉土，物华天宝，人杰地灵。犹在天竺之上。诸国主，并无怨言。话说，天竺为王时，亦不过如此。夜夜笙箫，醉生梦死。只需路不拾遗，夜不闭户。纵朱门肉臭，又何妨。人活一世，草木一秋。所求无非，声色犬马，衣食无忧。
将心比心。如皇上这般，心系家国天下，有道明主。世间罕有。
试问。北天竺诸国主，焉不知国中贱种，为人牛马，衣不蔽体，食不果腹。生不如死乎？
必然知也。
只因，即便为一国之君，亦无力改变，种姓之恶。
如皇上这般，神兵天降，摧枯拉朽。将天竺千年顽疾，一朝除尽。成非人力所能及，必有神助无疑。身证虎衣明王果位。亦是情理之中。佛门所求，众生平等，终非空谈。
丰州之人事，如野火燎原。南天竺贱民，举家北投，不绝于道。中部台地，虽有百乘王朝，苦苦支撑。然持续失血，百业荒废，民生日艰。闻诸国主王宫，亦渐无人可用。不出三载，皇上当可不战而屈人之兵。
至于扶南国。范氏篡位王，覆灭在即。柳氏女王登基，指日可待。九九重阳，亦王妃礼聘家门。扶南为宁州，亦无有例外。如此，南州半岛，悉归太上宫府所辖。效仿西域都护府，领护五十五国，山南方国，并雪山诸国，悉归为属国。遣属国都尉领护，受岭南亦或是赐支都护府所辖。
皇上有意，立冰原日光城热阿沙，为枝郡。
时皇上引军，顺下昆仑至此。日光城墙已先立。背靠红山，面陈吉曲水。横竖五里，易守难攻。
红山之巅，乃皇上行宫。西南角山，为郡治。热阿沙城，围山而建。纵横街衢，交错闾里。一切皆出季汉营城术。
待皇上满载而归，又过半载。三载之中，日光已近筑成。赐支都护府，因被西王母国所隔。日光城周遭，恐难为赐支治所。故皇上先立枝郡，待并东女国入汉土，再做计较。
纳西王母入家门，非人力可及。
然说王母，先封紫元夫人等诸女，为东女国主，再入蓟王家。当可一试。
皇上班师，将将就国。便有王母四女，紫元夫人，携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。
皇上虑及，三殿名女仙，出王母门下者，已多达九女。余下仙门，不过一二妃，而已。即便，再纳女仙为媵，亦不欲再择王母门下。遂被皇上婉拒。
紫元夫人，身负王母之命，岂肯善罢甘休。遂与同为王母之女，元、华二妃商定，行曲线救国。先为东女国主，再入皇上家门。
须知。东女国风，不与竹隅相同。女王若薨，求宗女二人而立之。长者为王，次为小王，若大王薨，即小王嗣立。或“姑死妇继，无有篡夺”。
东女承位，有二法：其一，宗女二人；其二，姑死妇继。
据此可知，若以东女王论，皇上“三百子嗣”。悉出宗室。譬如，紫元夫人，若为东女国主，上元，云华，所生长公主，亦可承其位。如此一来，西王母国，皆可为长公主封地。循母国习俗，乃称女国。循大汉风仪，则称汤沐邑。虽各有出处，然殊途同归。
换言之，若东女国，可为皇上长公主，汤邑之地。二家和合，并入汉土矣。
如此，蓟王毋需迎西王母入家门，亦可并东女国入汉土。
此举，于家国皆有大利。
若紫元夫人，能为东女国女主，蓟王自当效竹隅女王，隆重礼仪，迎紫元夫人入宫。
言犹在耳，千里之妃。扶南女王柳氏，陪嫁三千里三登沃土。亦不过得，太妃之礼遇。竹隅女王，虽不过百里之妃，却因功在先，故位在柳氏之上，尊贵太妃。紫元夫人，若为东女国主，当以太妃礼遇家门。
不等西王母遣使北都。赐支长史傅燮，便六百里上疏。言，紫元夫人，已为东女国主。原东女国主，登王母瑶池，入墉宫修行仙术。以求早日，羽化飞升，位列仙班。
人各有志。既心不在红尘俗世，亦毋需强人所难。
毕竟，西王母乃东女国共主。由王母四女，紫元夫人继位，亦在情理之中。
如此一来。东女国并入汉土，亦不出三五载之间。
料想，此刻。王母使节，正快马加鞭，奔赴北都。以求赶在君流十万里前，纳紫元夫人入家门。
亦如，“千里之妃”。
今时不同往日。皇上一步登天，贵为天下共主。
受命于天，监照下土。再无人，位居其上。乃礼法之极也。
待君流归来，一统寰宇。
恐再无，和蕃之举。